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Para nuestro autor, la idea racional no debe oponerse a la realidad, sino ceñirse a ella. Cunegunda: la aristocracia deseada. Cunegunda representa la aristocracia irredenta, pero también la esperanza de transformar la sociedad, la libertad como objetivo final, y la política que Voltaire ha conocido en Inglaterra y desea aplicar en Francia, y también la paz final tras la lucha, el descanso, la tranquilidad que el autor encontró en Ginebra. Martín: un maniqueo pesimista.


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Este personaje es la cruz del optimismo, la oposición al pensamiento panglossiano, y no considera que este sea el mejor de los mundos posibles, pero tampoco piensa que sea el peor, es como es, le gustaría que no fuera así, pero así es. Es un maniqueo que considera que el mal existe por sí mismo. El principio del mundo es el caos y no el orden. Martín puede recordar la filosofía de Locke; tal vez el empirismo inglés que Voltaire conoció en su estancia en aquel país, pero sin duda es un escéptico como Voltaire, un maniqueo que no puede arrepentirse de serlo.

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El Barón de Thunder-Ten-Tronckh y su hijo: la vieja aristocracia. Es el poder absoluto e intolerante que Voltaire quiere transformar desde arriba, al igual que Rosseau deseaba hacerlo desde abajo, a través de su "contrato social". Voltaire cree en el progreso por medio del conocimiento, de ahí su alianza con los enciclopedistas en la labor de expandir la cultura como antídoto del poder absoluto de unos pocos. El mundo como escenario.

Voltaire hace un resumen del mundo, de sus dificultades y sus locuras, de la lucha por la supervivencia en cualquier latitud. El doctor Pangloss adquiere de su relación con Paquette la sífilis, a la que a su vez se la había transmitido un franciscano muy sabio capítulo IV.

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Pero también rie Voltaire del voto de pobreza de los hombres santos, en el pasaje en el que un franciscano es ahorcado por haberle robado las joyas a Cunegunda capitulo XIII. Y también rie de la cultura esgrimida por los clérigos y otros doctores en Teología, como el Sr. Tambien disfruta el autor socabando las vocaciones religiosas de la época, como en el caso del teatino fray Alelí capítulo XXIV.

Pero es en Eldorado, el mejor de los mundos posibles entre los conocidos, donde Voltaire expone su idea de que la religión no necesita de sacerdotes, y que Dios no necesita de ellos para ser alabado capítulo XVIII. Voltaire no acepta la guerra, en concreto la guerra de los siete años que se desarrolló en aquella época entre franceses y prusianos. Sin embargo, se relata en la biografía de Voltaire un episodio en el que trata de convencer a alguien con suficiente poder de la conveniencia de construir algunas armas de guerra, lo que resulta paradójico en alguien que desea la paz.

El autor conoce los escenarios de la vida parisina, las mansiones de las grandes cortesanas, las reuniones sociales de los precursores de la revolución. Ella, una doncella de 72 ascendientes, no puede mezclarse con él por ser un bastardo, aunque sea su primo. Y la encuentra en los reyes destronados con los que cena mientras escucha sus desgracias capítulo XXVI.

Todos se aprovechan de la riqueza, los ricos y los pobres. Su conocimiento de las ideas de Newton y otros autores, que recoge en Cartas Filosóficas así lo prueba. Rosseau y Voltaire desdeñan el materialismo que les rodea, y desean creencias que sean ideas claras; el primero considera que el hombre es bueno por naturaleza, y piensa que un acuerdo entre los miembros de la sociedad puede traer la paz y el progreso; Voltaire, sin embargo, advierte la estupidez humana, y cree que ésta sólo se puede resolver con la ilustración de los poderosos.

Pero todas las cosas producen saciación, y este es el caso del senador de Venecia, el señor Pococurante, ahíto de toda la grandiosidad de la cultura y propietario de un soberano aburrimiento capítulo XXV. La muerte y la vida se suceden sin motivo o con él. Nadie, y este es el espíritu del relato: vamos viviendo a golpes, la razón sólo sirve para embridar el corcel salvaje que es la vida, pero no para domarlo.

Las cosas de la vida no son malas o buenas, son lo que son.

VOLTAIRE (CÁNDIDO O EL OPTIMISMO)

Voltaire apuesta por la tolerancia indiscriminada, propone "no juzgar para no padecer", la epojé de los antiguos griegos. Voltaire, no establece un sistema filosófico definido, pero su filosofía se encuentra ubicada entre un racionalismo relativo y un existencialismo moderado, huye del absolutismo racional con tanta fuerza, como de la petulancia filosófica del materialismo omnipresente.

Su escepticismo con el mundo le hace creer en sí mismo. En ese tiempo, la humanidad se encuentra acosada por la maldad y el sufrimiento, pero se respiran aires de cambio, una oportunidad para adoptar iniciativas y mejorar. Este cuento invita a no permanecer sentado esperando que se derrumbe la sociedad de su tiempo, hay que horadar los cimientos, hay que ayudarla a caer por que ya no se sostiene.

Voltaire preconcibe el existencialismo , la vida pasa entre las convulsiones de la inquietud y las letargias del tedio capítulo XXX. Cada uno debe ocuparse de sus asuntos y esta conducta proporciona por sí misma el bienestar. Pensar, filosofar, debatir las ideas, es un riesgo para la vida sana y tranquila. Voltaire no acepta que este sea el mejor de los mundos posibles, sin embargo, considera posible que este mundo sea mejor , esa es su gran enseñanza, su auténtico legado, su definitiva propuesta al optimismo.

Cándido o El Optimismo

A propósito de Voltaire", editado aquí por gentileza de su autor. Y piensa que el mundo es como es por una razón, y que siempre va mejorando. Se enamora de Cunegunda pero ese amor lo entromete en muchos problemas a través de la novela. La población de ElDorado tiene todo a su disposición, reina la abundancia y se ve en todos los aspectos del pueblo, su gente y su estilo de vida.

Esta obre causa gran polémica por los temas que trata al igual que la manera en la que los relata. La cual es representativa de la Al morir los caballos de Candido y Cacambo por culpa de la fatiga, ambos decidieron dejarse llevar por la corriente, en una canoa que encontraron al borde de un riachuelo de cocoteros.

Voltaire describía a El Dorado como una tierra idealizada, como a el le gustaría que fuese, y expone de ese modo Cuando tuvieren amistad intima o enemistad manifiesta con cualquiera de las personas interesadas que intervengan en el procedimiento El muchacho recibía enseñanzas de Pangloss profesor del castillo, quien lo inicia en el estudio de la metafísica.


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  7. Voltaire tiene dificultades para aceptar que lo que le rodea puede ser el mejor de los mundos posibles. Desarrollo: La vieja: es una Trace dos líneas de tiempo del flujo Critica a la iglesia y al poder, al mismo tiempo que muestra la violencia, maldad y brutalidad de la sociedad. Se revela contra la idea de un optimismo sin sentido y de la predestinación. Muestra la existencia de un mundo armónico y desgraciado al mismo tiempo. La obra da pie para muchas ideas, entre ellas la experiencia como algo relevante. La experiencia se convierte en Género literario narrativo, escrito en prosa, en forma de capítulos.

    Es una novela de pícaros, en la que el protagonista es un simple fantoche que es el soporte de episodios divertidos y satíricos. Confianza plena en la razón, la ciencia y la educación para la mejora de la vida humana.

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    Visión optimista de la vida, la naturaleza y la historia. Visión progresiva del hombre 3. Confianza en el progreso de la humanidad. Sostiene posturas de tolerancia ética y religiosa y de defensa de la libertad del hombre y de sus derechos como ciudadano.


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